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三心就是過去心、現在心、未來心。

過去如幻，是空。

現在稍縱即逝又馬上成為過去進入未來，也是空。

未來如幻如化，仍然是空。

此三心即是壇經所說的三際。三心是既然空，那空性在我們的本性上所起的作用就是空，就像0×本性=0。因此得證三心是空，去三心活在當下就是超越了時。

四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。

我相：執著有我，只要執著我，六根（眼耳鼻舌身意）就會入六塵（色聲香味觸法）產生六識（眼識耳識鼻識舌識身識意識），此一十八界本為假相但因為我執而以為真，然後不斷的造因不斷的受果，一直的輪迴下去。

人相：泛指對人的分別心，這人是好人，這是壞人，這是聖人，這是賤人，這是長官，這是下屬……因此內心產生恭敬畏懼或鄙視厭惡的心態。當知人人生而平等，好壞是他自己的因果，自己的人相不去除，就等於把對方的好壞因果背在身上，我相既空人相也是空，以假身去背此空相而執著為真，不是明智之舉。再者與人相遇乃是因緣所匯聚，應當隨緣消前愆，不造新冤廣結善緣。若能藉此假而真執善，便是進入菩薩十地的門票。

眾生相：指對世間一切飛潛動植的分別相。眾生無不因為因緣假合而存現於世。能去眾生相平等的看待世間萬物即是平等性智的展現，也是成就圓滿報身的基礎。

壽者相：妄計一期壽命長短。只要是還在三界之內都是有壽命，長壽與短壽而已，壽命盡了又進入下一個生滅，繼續輪迴。眾生在三界輪迴之中，其實出生跟死亡是不存在的，因為執此生之生死壽命，殊不知沒真正超脫三界猶如睡著的夢中之夢，此夢做完未醒又做它夢。如能明白此一期的壽命不是真的結束死亡，就是去壽者相。如此一來便能了知超脫輪迴的真相。

四相在壇經云：兩邊，就是有無。執著有便在輪迴中，知其無便能體無。體無就是借世間一切因緣假相來修行，返回光明自性。能去三心掃四相，就能超越了時與空。